原亲

能嗣其亲不曰子乎吾观夫今之世诲其子者必槚肌
篣骨伤爱毁性以为教呜呼孟子所谓古者易子而教
诚有旨欤不能教其子者是亡其身者也不能得其亲
者是舍其族者也古者佞臣爱人之贵过乎其亲必舍
而事之公子 开方

是也爱人之权过乎其子必杀而徇
之易牙是也自兹已降为夫强臣者将欲夺人之宗必 (第 13b 页)

问之曰仲父病不幸卒于大命将奚以告寡人管仲曰
微君言臣故将谒之愿君去竖刁除易牙远卫公子 开
方 易牙为君主味君主惟人肉未尝易牙烝其首子而
进之夫人情莫不爱其子今弗爱其子安能爱君君妒
而好内竖刁自宫 (第 11b 页)
以治内人情莫不爱其身身且不爱
安能爱君 开方 事君十五年齐卫之间不容数日行弃
其母久官不归其母不爱安能爱君臣闻之矜伪不长
盖虚不久愿君去此三子者也 (第 11b 页)

田野井者其
正也牧者其变也井地均不必牧也井地不均必牧以
均之也由是达于民下虽有山林川泽不可以 开方 制
者以井牧授之以贡助取之诸侯之国可按而定也楚
人东南之要服也蔿掩为司马度山林鸠泽薮辨京陵
表淳卤数 (第 23a 页)

曰臣请为君言之擅
执国柄者有雍巫焉成内食之奸者有夷鼓初焉长君
之欲者有寺人貂焉外恶诸侯而凶德弗革者有 开方
焉是众楹皆蠹矣路寝能独存耶桓公悟曰敬诺于是
解四子政而召管敬仲任之齐国大治君子曰工执艺
事以谏忠矣断 (第 4a 页)

曰臣请为君言之
擅执国柄者有雍巫焉成内食之奸者有夷鼓初焉长
君之欲者有寺人貂焉外恶诸侯而凶德弗革者有 开
方 焉是众楹皆蠹矣路寝能独存耶桓公悟曰敬喏于
是解四子政而召管敬仲任之齐国大治君子曰工执 …… (第 3a 页)
　　寓言(五首/)

齐桓公因过葵丘葵丘人掘地得铁剑以上厄于土蚀
甚桓公力耆之命左右砺以密砥沃以鸟膏虽日切劘
下上而鳞然若痏痂者犹故也持以示隰朋隰朋曰是谓太
白之精西方之英北斗上布中烱外空不用则已用不
留行是盖诸侯之神物也复示 开方

(第 31a 页)
开方

曰隰朋之言
良是昔我太公尝得宝剑于渭之阳名曰龙光命太史
占之其繇有曰金以至刚象以武功大启尔封东海之 (第 31a 页)
邦历年八百乃终迄今卒受国于齐君之所获与太公

无异是殆天欲昌齐伯业乎昌之必自葵丘始管夷吾不
言而出桓公召而问曰寡人得宝剑左右皆吾誉子独
无一言何也夷吾曰君闇而臣佞臣尚何言桓公曰何
故夷吾曰君势隆则谄谀日至谄谀日至则危亡之道
也彼隰朋 开方

者岂不知三尺枯铁冶锻之家皆有之
今敢面欺于君是君有重势以临之也古之贤王好善
而忘势者果何为哉桓公足地 (第 31b 页)

　　　求宗不顺化三
问曰寻夫老氏之意天地以得一为大王侯以体顺为
尊得一故为万化之本体顺故有运通之功然则明宗
必存乎体极体极必由于顺化是故先贤以为美谈众
论所不能异异夫众论者则义无所取而云不顺化何
邪答曰凡在有方同禀生于大化虽群品万殊精粗异
贯统极而言唯有灵与无灵耳有灵则有情于化无灵
则无情于化无情于化化毕而生尽生不由情故形朽

而化灭有情于化感物而动动必以情故其生不绝其
生不绝则其化弥广而形弥积情弥滞而累弥深其为
患也焉可胜言哉是故经称泥洹不变以化尽为宅三
界流动以罪苦为场化尽则因缘永息流动则受苦无
穷何以明其然夫生以形为桎梏而生由化有化以情
感则神滞其本而智昏其照介然有封则所存唯已所
涉唯动于是灵辔失御生涂日 开方

随贪爱于长流岂
一受而已哉是故反本求宗者不以生累其神超落尘 (第 17a 页)

　　摩诃般若忏文
菩萨戒弟子皇帝稽首和南十方诸佛及无量尊法一
切贤圣观夫常乐我净盖真常之妙本无常苦空乃世
相之累法而苦乐殊见分别之路兴真俗异名计著之
情反颠倒我人之所弥见愚痴取舍有无之间转成专
附岂知妙道无相至理绝言实法唯一真如不二诸佛
以慈悲之力 开方 便之门教之以遣荡示之以冥灭百
非俱弃四句皆亡然后无复尘劳解脱清净但般若之 (第 21b 页)

细细开(远注末章/总结乃惜)
(花之词过爱花欲死少年之情花尽老催暮年之感繁/枝易落 时者将谢嫩蕊细 开方 来者有待亦寓悲老)
(惜少之意往钟惺云前二语即恼花怕春意商量细开/不欲其一 而尽也 远注每首寻花 (第 17a 页)

人云軓长十尺而策半之郑云十或作七合七为
弦四尺七寸为钩以求其股股则短矣此句弦求股法
也当以句幂减弦幂 开方 得股依法弦七尺自乘四十
九尺句四尺七寸自乘二十二尺有九寸两数相减馀 …… (第 23a 页)
二十六尺九十一寸 开方 得五尺一寸八分不尽即所
求股也贾氏算得股五尺三寸盖由不知方法当以百
尺为丈百寸为尺故所定尺寸之位俱误 (第 23b 页)

非其类
矣周之为物如环无端割而为觚必且无尽而割圜不
能无尽也斯则名为周而实非周也而又不能无所弃
始之 开方 以求大股也可开而至于无尽也既以其不
能尽而弃之后 (第 24a 页)
开方 以求小弦也亦可开而至于无 …… (第 24a 页)
何足深论顾如方之容圜有舒促何容
圜无舒促则无如此术矣是术也可不用比例而得周
径与方圜不出乎乘除进退以 开方 而巳矣求周径者
径自乘而十乘之即周之自乘周自乘而十除之即径
之自乘求方圜者方自乘而十六除之复十乘之即 (第 25a 页)

　　焦千之求惠山泉诗
兹山定空中乳水满其腹遇隙则发见臭味实一族浅
深各有值方圆随所蓄或为云汹涌或作线断续或鸣
空洞中杂佩间琴筑或流苍石缝宛转龙鸾蹙瓶罂走
千里真伪半相渎贵人高宴罢醉眼乱红绿赤泥 开方
印紫饼截圆玉倾瓯共叹赏窃语笑僮仆岂如泉上僧 (第 1b 页)

　　　杨炎
流崖州至鬼门关作云一去一万里千知千不还崖州
何处在生度鬼门关

元载末年纳薛瑶英为姬处以金丝帐却尘褥衣以龙
绡衣载以瑶英体轻不胜重衣于异国求此服也唯贾
至与炎雅与载善往往时见其歌舞至赠诗曰舞怯铢
衣重笑疑桃脸 开方

知汉成帝空筑避风台炎亦赠歌
云雪面淡眉天上女凤箫鸾翅欲飞去玉山翘翠步无
尘楚腰如柳不胜春 (第 7b 页)

　　　　　　　满月明珠宁有价
伏愿上梁之后皇基巩固绀宇尊高纪亿万年共祝圣

神之寿遍大千界同沾殊妙之恩万岁万岁万万岁
　　吾殿上梁文
伏以浴日九渊现祯符于钟阜承天八柱建名刹于冶
城爰 开方

广之筵用祝周阿之殿钦惟钦天统圣至德
诚功大文孝皇 (第 40b 页)

　　　焦千之求惠山泉诗

兹山定空中乳水满其腹遇隙则发见臭味实一族浅
深各有值方圆随所蓄或为云汹涌或作线断续或鸣
空洞中杂佩间琴筑或流苍石缝宛转龙鸾蹙瓶罂走
千里真伪半相渎贵人高宴罢醉眼乱红绿赤泥 开方

印紫饼截圆玉倾瓯共叹赏窃语笑僮仆岂如泉上僧
盥洒自挹掬故人怜我病蒻笼寄新馥欠伸北窗下昼
睡美方熟精品 (第 1b 页)

　达

答太极元气函三为一三者天地人也故必以三而损
益之三统相通始成律吕阳之生阴曰下律也阴之生
阳曰上吕也正变之说自古有之陈旸乐书去其清声
不考之过不然安得成八十四调哉
　问井田制治愿闻其详
答井田旧有图谱然不通 开方

之法悉如棋局又兼以
周官授地之法相参悉非旧制盖乡遂井田皆司马法
之说惟可与周官合而不可与孟子合先儒必 (第 17b 页)

　　与郑筠谷宫赞论嗣君承重服制帖

　　答施瞻山问天文二十四时帖子
　　答施瞻山问钟声不比乎左高帖子
　　答李峄阳问 开方

法帖子
　　答陈杏参问律吕星野配合帖子
　　奉慈溪冯明远先生论燕虢封国书(蒋增)
　　与郑筠谷宫赞论 (第 36a 页)

西人得以窃其传有
授时历故一卷大统历推法一卷授时历假如一卷西
历回历假如各一卷外尚有气运算法勾股图说 开方
命算测圜要义诸书共若干卷(行略尚有元珠密/语其实非公所作)其后
梅徵君文鼎本周髀言历世惊以为不传之秘 (第 12b 页)

一乘是邦国法总之依违迁就
思作两家调人但皆大不合大抵封建之制总当以孟
子为定即周礼亦不足信况司马法以 开方 之法计之
百里者万井也成出一乘则百乘耳甸出一乘则一百
五十六乘是不得不于百里外加凑补也况夫一井八 …… (第 4b 页)
赋十井不过一乘公侯千
乘伯四百九十乘子男二百五十乘方性夫郑渔仲并
宗之即朱子亦以其说为较胜然邦畿千里 开方 百万
井十井而得一乘当盈十万何以祗万乘也况国地不
尽井井地不尽赋宫室城郭山林陂泽园囿沟涂三分
去一其 (第 5a 页)

故丁氏言之然要不必深信者久不晤贤昆季近日著
撰多否徐伯鲁词体明辨容异日检奉顿首顿首
　　答李峄阳问 开方 法帖子
峄阳先生足下接札以井田 (第 10a 页)
开方 法为问因及礼记方
百里者为方十里者百方千里者为方百里者百诸语
此即所谓 (第 10a 页)
开方 法也而自郑康成以后鲜有洞然言之
者以故宋儒多误解其载在卫氏礼记集说陈氏礼书
都不了了遂致孟子班爵禄一 …… (第 10a 页)
十有一五十里之国六十有三凡九十有三国
名山大泽不以朌其馀以禄士以为閒田夫畿内千里
何所容此众建不知此 开方 法也大抵方千里者得百
万里方百里者得一万里方七十里者得四千九百里
方五十里者得二千五百里此在近世西河 …… (第 11a 页)
此最易晓者然则
方七十里以七十倍法乘之得四千九百里方五十里
以五十倍法乘之得二千五百里皆一例也夫诚解 开
方 之法则圻内地方千里除王制所云九十三国外祇 …… (第 11b 页)
封得三十五万四百里尚馀六十四万九千六百里以
为禄士閒田宁患受地有不足乎宋儒竞言 开方 法然
谓方百里者得千里方千里者得万里则固未能合矣
盖不知方十里巳得百里积方十里者百而得百里则
巳万里 (第 12a 页)

　斜弦于方中以两地故一四者天地之体参两者天
　地之用
置百数于此洛书之九与一对八与二对七与三对六
　与四对五无对而自相对盖 开方 之原也
大衍之数五十其用四十有九者盖自一至五衍之为 (第 10b 页)